中华民族向来注重血脉和凝聚力，宣扬家国情怀，强调没有国，哪有家？这一点同西方国家的民众价值观恰恰相反。也正是这种浓烈的爱国主义情怀，再加上忠君忠主、孝悌礼让的文化熏陶，中国自古不缺爱国英雄。

不同于岳飞、卫青、文天祥的孔武和勇猛，只以鲜血荐轩辕。也不同于李斯、萧何、张居正的聪慧和气度，提笔便能安天下，近代的文人墨客，一腔的壮志和才情大都浪费在国体和*体的纠结中。

以康有为为代表的清末保守派文人领袖，在救国救民的思潮中，四方游走，奔走呼告，虽误入歧途，也算是时代的弄潮儿，改观了封建体制下顽固不化的读书人形象，引领了一代风骚。

01郁郁不得志，安知非福？

康有为出身较高，生于广东省的一个官僚家庭，父亲虽然只是个小小的知县，但芝麻再小，也是个官。自小便受到正统的儒学教育，据说五岁便能背诵唐诗数百首，熟读四书五经。

康有为对孔子充满崇拜，后接触了宋明理学，也就是格物致知的理论，对孔子思想愈加崇拜，驳斥宋明理学只知克己，不知治国，意图创造一门新的治学之道。

同孔子一样，康有为入仕之路坎坷无比，幼年参加童子试，连续两年不中。后过了童子试，参加乡试不中，一直到中年，才堪堪中了进士。此时，康有为已接近50岁了。

入仕之路坎坷不一定是坏事，也就是在这段时间，康有为接触了大量经世致用的书籍，如著名的《》、《海国图志》等，同时，游历了香港和上海，大开眼界，进一步学习了西方资本主义思想。

西方资本主义制度使得康有为真正的开眼看世界，他意识到了封建制度的种种弊端，加上帝国主义的侵略和清*府的腐败无能，康有为救国救民的念头更加强烈。

年，在博览群书后，康有为初步形成了变法的思想体系，也为后期登上*治舞台提供了理论基础。

02戊戌变法领导人，百日维新昙花现

年，随着丧权辱国的《马关条约》的签订，举国上下一片怒焰滔滔，康有为联合当时进京赶考的余名学子，发动了浩浩荡荡的公车上书，提出了酝酿已久的富国六法。

公车上书后，康有为考中进士，正式走上*治舞台，他接连向光绪帝上书3次，力劝变法，同时创立《万国公报》，增强舆论氛围，光绪帝终于采纳他的建议，戊戌变法正式实施。

在康有为的建议下，光绪帝在*治、经济、*事、教育等方面实行了多项改革措施，包括废除缠足、裁撤八股取士、开办学校等利国利民的举措，清王朝展现出了一片新气象。

然而，变法实施不久，便遭到了保守派的激烈反对，慈禧太后软禁光绪帝，临朝听*，戊戌六君子被杀，康有为在光绪帝的指引下逃亡国外，戊戌变法宣告失败。

变法虽然失败了，但不失为封建主义自救的一次有益尝试，康有为感念皇恩，康有为在逃亡日本、美国途中，力求各方势力营救光绪帝，拥护皇位，届时孙中山已经成立同盟会，筹备革命。

03思想冥顽不灵，因循守旧

康有为流亡海外过程中，心心念念不忘改良，组织《保皇会》。企图拥护光绪帝复位，并在美国、日本、墨西哥等地建立总会11个，支会个，创立《》和《》，大力宣传君主立宪思想。

康有为极力反对民主共和，反对革命，认为保皇和改良是立国之根本，也是救国的第一要务，孙中山多次联系康有为，希望其改弦更张，遭到拒绝，章太炎多次发文驳斥康有为，无法改变其分毫。

封建制度下老旧的读书人思想在此时体现得淋漓尽致，戊戌变法时期的维新代表人物此时已经是顽固守旧的代表，难以跟上时代的步伐。

年，康有为联合北洋*阀张勋复辟清王朝，清朝末代皇帝溥仪登基，不久便被推翻。康有为被新*府通缉，逃亡上海，此后过上了隐居生活，彻底退出历史舞台。

康有为是一个有想法的人，也善于借势，同时又对封建王朝忠心耿耿，从专制的角度看，不失为一个忠臣能臣，但从历史的进程来看，确是在某种程度上阻碍了时代的步伐，思想的制约注定了*治的失败。

04病急乱投医，种族改造贻笑大方

康有为不只崇拜西方的资本主义制度，也崇拜西方的肤色和人种，认为白种人是高等人，只要把全世界的人都改造为白种人，那么便不会再有战争，全世界就会变成理想社会。

康有为的种族改造计划在其著作《大同书》有详细介绍，他把世界的人按照肤色分为四种，白色、*色、棕色和黑色，其中黑种人最为低劣，只能通过化学阉割等方式予以淘汰。

为此，康有为提出了具体的实施步骤，一是改变人民的饮食习惯，疯狂的一点，引入大量白人女子，与中国男子通婚，改善血脉。

同时，*府派出男子前往西方，与白人女子通婚，两种方式同时进行，不出百年，就能实现民族的大融合。其弟子梁启超对该建议大为震撼，认为太过疯狂。

可以想象的是，一旦他的这个计划实施，中国人将失去肤色和文化，中华民族将真正的不复存在，社会将会变得更加黑暗。而其他的民族，比如黑种人和棕色人种，也将不复存在。

在近代西方列强的炮火中，中国的知识分子不乏异想天开之辈，妄图在不开刀放血的前提下，实现和平崛起，有的甚至妄图通过几项制度、几张文件实现复兴，实在是痴人说梦。

不论如何评判，康有为的种种作为在某种意义上，宣传了爱国主义思想，唤醒了民族的爱国热情，提升了民族凝聚力；但是在看待问题上，仍然有极大的弊端。

从*治上的巨人到后来阻碍历史的侏儒，康有为的经历也在提醒我们，西方和旧中国的区别不单单是在器物、肤色和人种上，更是区别在深层次的思想和价值观上。